بقوله تعالى : ووَرِث سُلَيْمان داوُدَ ، وقوله تعالى حكاية عن زكريا : فَهَب لِي مِن لَدُنْك وَلِيًّا يَرِثُنِي ويَرِث مِن آل يَعْقُوب « 1 » وقوله تعالى : يُوصِيكُم اللَّه فِي أَوْلادِكُم لِلذَّكَرِ مِثْل حَظِّ الْأُنْثَيَيْن « 2 » فلم يقبل منها وقال : النبي لا يورث فهجرته حتى ماتت « 3 » . 294 - وفي رواية أخرى : إن أبا بكر حكم لها أولا ثم منعه عمر ، ثم اتفقا على منعها . 295 - ونقل عن ابن أبي الحديد أنه قال : إن فاطمة انصرفت ساخطة ، قال : ولست أعتقد أنها انصرفت راضية كما قال قاضي القضاة ، بل أعلم وأعتقد أنها انصرفت ساخطة وماتت وهي على أبي بكر واجدة لأخبار أخرى ووقائع ومصائب تترى ، انتهى ملخصا « 4 » . 296 - وروى حديثا من كتاب السقيفة يشتمل على كلام طويل لفاطمة عليها السّلام قالته لما مرضت ، حاصله التألم ، والتظلم ، والشكاية لمنعها حقها ، ومنع عليّ من حقه واتفاقهم عليها وخذلانهم لها « 5 » . 297 - ونقل عن ابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة : أنه سئل بعض المدرسين ببغداد فقال : أكانت فاطمة صادقة في دعواها ؟ قال : نعم ، فقال لم لم يدفع أبو بكر إليها فدكا وهي عنده صادقة ؟ فتبسم ثم قال : لو أعطاها اليوم فدك بمجرد دعواها لجاءت إليه غدا وادعت لبعلها الخلافة ، وزحزحته عن مقامه ، ولم يمكنه الاعتذار ، لأنه أسجل على نفسه أنها صادقة في كل ما تدعيه ، وهذا كلام صحيح ، وإن كان أخرجه مخرج الدعابة والهزل ، انتهى ملخصا « 6 » . أقول : قد رأيت ما نقله عن شرح نهج البلاغة فيه . 298 - وقال صاحب الرسالة أنهم نسبوا النبي إلى إهمال أهل بيته الذين أمره بإنذارهم فقال : وأَنْذِرْ عَشِيرَتَك الْأَقْرَبِين ، وقال : يا أَيُّهَا الَّذِين آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُم وأَهْلِيكُم ناراً وَقُودُهَا النَّاس والْحِجارَةُ « 7 » ، ومع ذلك فيزعمون أنه لم ينذرهم ، ولم يعرفهم أنهم لا يرثونه ، ولا أخبر عليا ولا العباس ، ولا ابنته ، ولا أزواجه ، ولا أحدا

--> ( 1 ) سورة مريم : 6 . ( 2 ) سورة النساء : 11 . ( 3 ) السقيفة وفدك : 144 . ( 4 ) شرح نهج البلاغة : 6 / 46 و 16 / 285 . ( 5 ) شرح نهج البلاغة : 1 / 247 . ( 6 ) شرح النهج : 16 / 284 . ( 7 ) سورة البقرة : 24 .